旋风,屏幕,迷失的灵魂:我们相信鬼是如何反映不断变化的恐惧

下面回顾片,通过医生盖尔·亨宁presterudstuen从社会科学和心理学的学校撰写,首次对全链接发布 对话 (在新窗口中打开)。

万圣节的装饰品的幽灵提供轻松的娱乐,但我们的经久不衰的魅力和恐惧他们是远离孩子们的游戏。

民调显示澳大利亚人的35%相信有鬼的存在,数字在美国和英国的呼应。事实上,信仰鬼是如此普遍,在世界各地,他们被认为是一个普遍的文化。

跟踪他们穿越时空 - 从尘土飞扬的精神在机器鬼 - 有一个特别揭示鬼诀窍反映其历史时刻的具体忧虑。关注什么让他们可怕的,可以教我们了解自己。

精神无人过问

在生与死之间的空间卡住了,鬼都含糊不清和不安。他们的出现,无论他们似乎在使过去到现在的意图。

欧洲中世纪盛产鬼的踪迹 - 严重返回来吓唬他们的生活。这些都被认为是返回烈酒,或归来者,曾遭遇“坏死亡”个人已经被杀害,导致罪恶的生活,或者被拒绝进行适当的安葬。

纽堡的威廉历史学家记载一个著名的男人贝里克的故事从WHO卧室下降,而在天花板,刺探他的不忠的妻子后死亡。我尽管基督教墓地,我回来跟野狗出没男子的包。

死后复活被视为道德和精神的失败的标志,并进行相应处理:被挖掘出来的身体和心灵,通过驱动的股份。贝里克鬼安息最终丈夫的尸体被挖出来后,肢解和烧毁。

由15世纪建立在大部分基督教教义炼狱的概念,归来者的认识改变了。不再被视为明确的邪恶人物是谁的灵魂永远失去是,归来者来体现的精神不稳定状态。

ESTA道德模糊性精神传统在其他地方反映,东亚在哪里:如鬼魅在善恶伪装仪式表演功能。

危险的预兆

在斐济,在那里我已经进行了田野调查了超过十年,鬼出现在许多形状和形式。看作是土地的保护和定制的监护人十一点,正越来越多地视为不祥之兆,他们对新的威胁。

在2016年,一个村庄的成员被我被淹死在温斯顿旋风几个星期后,一个朋友报告的鬼魂。

一夜又一夜的鬼魂看到和听到的寻找他的床,并要求食品他的老房子的废墟附近。村民们仍然从内存中的最猛烈的飓风中恢复过来,这幽灵般的存在反映和推动日益关注气候变化和乡村生活的可持续性。

鬼被解读为危险的预兆,消息也比带来的生物本身更可怕。

鬼老,新的恐惧

随着时间的推移,鬼反映特定地区的历史和关切。

美国本土白酒已经从传统的幽灵般的过去搬进遗产,土地所有权和认可的当代政治。据报道,他们还开车和建设工作进行干预。

澳洲土著传统特色鬼神繁多。沃里克Thornton的2013纪实片的阴暗面,从国家标注为土著鬼故事,故事发展和重新想象13显示了过去困扰的存在怎样才能成为生活的许多当代澳大利亚人规定部。

alimardanian玛赫纳兹人类学家记录燔鬼魅的女人谁据说经常出没在新南威尔士州北部的一个团的身影。与火毁容脸,烧焦的女子被识别为一个当地土著妇女在殖民定居WHO早期死亡,作为一个提醒双方过去交锋的暴力行为,并反映出目前社会不公的伤害。

她的出现给信徒的男人勾引的社会性别暴力是一个显著的问题增加了社会评论的层。

现在是什么让我们害怕?

在当代流行文化鬼同样的人目前的恐惧反映。 2002年的电影午夜凶铃 - 日本cult片的翻拍 - 借鉴了人类的焦虑。关于技术会如何夺走我们的生命的保持,担心看来是有道理的。当一个复仇的鬼魂爬了电视屏幕。

这些担忧也有所谓的黑镜是右后卫这悲痛的年轻寡妇使用人工智能与她已故的丈夫互动系列的Netflix的情节被征询。

在其他现代鬼故事,幽灵们被描绘为努力解决困扰许多现代人类一样存在问题。大卫·洛厄里是一个鬼故事(2017年)在处理自己的死亡,让它的过去,熟悉当代观众可能会觉得随着社会急剧变革的时代问题去鬼的难点中心。

这种品质 - 鬼,带出我们内心潜意识的恐惧的能力 - 是什么让他们如此令人信服的和普遍意义的生物。

结束

2019年10月31日

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